【中国木地板网】狭义的文本是指是书面语言的表现形式，从文学的角度说，通常是具有完整、系统含义的一个句子或多个句子的组合。一个文本可以是一个句子、一个段落、或者一个篇章。广义的文本则指人类给自然物留下的痕迹，例如地板，是人类对树木进行加工后的产物，地板有造型、纹理与色彩，这些都可以被看作是一种文本。

　　"稀缺"二字，代表着两种不同的含义。一个是稀有的，另一个是紧缺的。首先，稀缺资源代表着有一定的需求性和稀有性。所谓"稀缺性资源"，就是少而珍贵的资源，物以稀为贵，所以有用的东西其价值一定不菲。而一些艺术界中值得珍藏的东西，它的使用价值并不一定很高，但它的历史纪念意义必定非凡。所以一些实用性不高的东西要想成为"稀缺"资源，首先数量少是一个条件，第二个条件是要有人欣赏，这也是很重要的一个指标。想当年的和氏璧，刚出土时并没有人欣赏，而后成了玉玺却是稀世奇珍，便是如此。将文本的概念与稀缺的概念合起来，就产生了文本稀缺的新概念。

　　对地板而言，文本稀缺与材质稀缺相对的。材质稀缺是地板界传统的观念，可以说已经形成为一种心智，不管是地板生产和营销的厂商，还是家居设计的设计师，和使用地板的消费者，都把地板的木质材质，也就是木材的树种资源的稀缺程度，作为地板价值判断的主要依据。例如，柚木比橡木要贵，橡木比榆木要贵，因为柚木的资源比橡木稀缺，而橡木又要比榆木更稀缺。但是，这种以材质稀缺为价值依据的情况，在文化地板这一品类中，被颠覆了。《怀素狂草》的木材是榆木，榆木不是稀缺树种，用榆木做成的普通地板价格平平，而《怀素狂草》的价格则是普通榆木地板的好几倍，甚至超过柚木地板也有一二倍，但是购买与使用它的消费者都十分认账，正是因为它的文本稀缺。

　　《怀素狂草》的文本稀缺主要来源于四个方面：

　　1、木材纹理的文本稀缺。一棵榆树，一块榆木，想要做成《怀素狂草》，它需要达到与书法笔迹有一定相似性的程度。裁剪榆木时，就要用到特殊的加工方法，出材率很低，这就造成了文本稀缺。

　　2、研发的创新稀缺。榆木地板本来是一种物质文化产品，怀素书法是一种非物质文化产品，两者在文化地板产生之前并不存在联系。《怀素狂草》研发者将这两者相结合，使榆木地板变成了文化地板，使比较单纯的物质文化产品变成了实用的非物质文化产品，消费者对它的使用，也从物质的力学到了文化的美学，这包含在其中的创意和研发。

　　3、制作的加工稀缺。《怀素狂草》特殊的美学加工是由具有特殊书法与木工两者具备的人才能胜任。

　　4、消费的符号稀缺。在个性化时代，个性作为人的一种价值表现，稀缺也是衡量的一项重要标志。《怀素狂草》铺设在业主的家里，是一种文化符号，隐喻着主人的文化修养、文化品质。因为《怀素狂草》的稀缺，透物见人，彰显了主人个性的稀缺。